哲学演讲稿

哲学演讲稿

演讲稿是作为在特定的情境中供口语表达使用的文稿。在不断进步的时代，演讲稿在演讲中起到的作用越来越大，那要怎么写好演讲稿呢？以下是小编精心整理的哲学演讲稿，仅供参考，欢迎大家阅读。

感恩不是简单的报恩行为，而是一种工作的智慧。因为感恩实现了工作中的多赢，在你伸手帮助别人的同时也成就了自己。

感恩是多赢的工作哲学，懂得感恩，会让你在帮助别人的同时也成就自己。爱默生曾说：“人生最美丽的补偿之一，就是人们在真诚地帮助别人之后，也帮助了自己。”所以，应该伸出你的手去帮助别人，而不是伸出脚试图伴倒他们。

无论是在生活中还是在工作中，都有这样一种现象：人们很容易因为陌生人的帮助而感动不已，反而对身边许多与自己关系密切的人的恩德视而不见，他们把这些视为自己应得的。即使有感恩的心，也常常只是记得感谢给我们诚心、帮助、掌声的人，在他们需要帮助的时候也会助其一臂之力，却很少有人去感激伤害、欺骗、打击过我们的人，我们常常对他们报以怨恨。

其实，对那些伤害过我们、带给我们疼痛的人，我们也应该感恩，正是他们让我们对这个世界有了一个更深刻的认识，我们不仅要学会用一颗感恩的心去体会真情，更要学会用一颗感恩的心去驱逐伤害。

曾强毕业于哈佛大学商学院，并就职于美国西南航空公司。与他相处过的同事对他的微笑、善良和勤劳都留有深刻的印象，大家都成了他的朋友。

有人不解，问曾强有什么与人相处的秘诀。

曾强微笑着说：“一切应该归功于我的父亲。在我很小的时候他就教导我，对周围任何人的给予，都应该抱有感恩的心态，而且要永远铭记，要使自己尽快忘记那些不快。

“我幸运地获得了这份工作，有很多友善的同事，虽然上司对我的要求很严格，但在生活方面对我很照顾。所有这一切，我都铭记在心，对他们心存感激。

“我一直怀着这种感激的心态去工作，很快我就发现，一切都美好起来，一些微不足道的不快也能很快过去。我总是工作得很开心，大家也都很乐意帮助我。”

企业也是一样，同事都更愿意帮助那些知恩图报的人，老板也更愿意提拔那些一直对公司抱有感恩心态的员工，因为这些员工更容易相处，对工作更富有热情，对公司更忠诚！

感恩是一种积极的心态，更是一种向上的力量。当你以一种知恩图报的心情去工作时，你会工作得更愉快，更有效率！

文正是美国奥美广告公司的一名设计师，有一次被公司总部安排前往德国工作。与美国轻松、自由的工作氛围相比，德国的工作环境显得紧张、严肃并有紧迫感，这让文正很不适应。

文正向上司抱怨：“这边简直糟透了，我就像一条被放在死海里的鱼，连呼吸都很困难！”上司是一位在德国工作多年的美国人，他完全能理解文正的感受。

“我教你一个简单的方法，每天至少说50遍‘我很感激’或者‘谢谢你’，记住，要面带微笑，要发自内心。”

文正抱着试试看的态度，一开始觉得很别扭，要知道“刻意地发自内心”可不是件容易的事情。可是几天下来，文正觉得周围的同事似乎友善了许多，而且自己在说“谢谢你”的时候也越来越自然，因为感激已经像种子一样在他心里悄悄发芽生根。

渐渐地，文正发现周围的环境并不像自己想象中的那么糟糕。

到后来，文正发现在德国工作是一件既能磨炼人又让人感到愉快的事情，是感恩的态度改变了这一切！

学会感恩，不仅仅意味着要拥有宽广的胸襟和高尚的品德，实际上，它更应是一种愉悦自我的智慧。感恩是积极向上的思考和谦卑的态度，当一个人懂得感恩时，便会将感恩化作一种充满爱的行动，在生活中实践。感恩不是简单的报恩，它更是一种对工作的责任，一种追求阳光人生的精神境界！一个人会因感恩而感到工作顺利，会因感恩而感到心情愉悦！

作为企业的一分子，无论你是才华出众的“领导人物”，还是默默无闻的小职员，如果你始终抱着对工作、对企业、对老板感恩的心，就很容易成为一个受到欢迎的人，会更有亲和力和影响力。就像每一粒种子都不会把春天遗忘一样，每一个员工也不会把自己的公司遗忘。一颗感恩的心，就是一粒爱的种子，承载着责任，承载着能力，承载着希望和发展。

尊敬的各位领导，同事们：

你们好!

海德格尔说：“关于哲学家曾经思考了什么，以及如何思的，为此去获得全面的、渊博的知识，这可能是有用的，但惟独对于哲学化而言，却毫无用处。”

对于哲学知识，如果只是停留于了解，而不去体悟，那么，那知识始终不属于我们自己。并且可以说，我们根本就没有真正理解它。尤其是对于哲学化而言，体悟是唯一途径。海德格尔说：“哲学化属于人之生存本身。”对于哲学知识的简单了解，犹如走马观花，看过则过。只有体悟到哲学的本真，才意味着哲学化的开始。但开始并不意味着已然。体悟他人，是渐悟，而哲学化的完成应该是顿悟。所谓顿悟，就是根据自己的生存处境体悟出自己的道。渐悟对于顿悟似乎是没有用的，因为顿悟往往意味着渐悟的舍弃。所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。但渐悟又是顿悟的助推力。没有渐悟，顿悟不可能实现。两者犹如火箭和航天飞机，航天飞机须要利用火箭才能升入太空，火箭又必须被舍弃。

哲学化并不遥远，只是须要我们静心去体悟。现在很多同学对哲学不感兴趣，认为哲学化遥不可及。诚然，兴趣是最好的老师，但我要说，兴趣不是人生的灯塔。试问，有谁对上厕所感兴趣？我想没有。但是我们每天总是孜孜不倦不止一次往厕所里跑，这是兴趣使然吗？非也，是生存。只要我们意识到哲学化是一种生存，或者说生存所需，我们就会毫不犹豫与哲学培养起最真挚的感情，并与她相伴余生。

当亲人离我们而去，哲学使他们再生！当朋友疏远了我们，哲学是我们的知心！当爱情欺骗了我们，哲学是我们的伴侣知音！

赫问：海德格尔说人之存在就意味着已然哲学化，为什么从出生到现在，我没有哲学化的感觉？

答：同学问题甚好，这正是我所思考的问题。对于这个问题，我想我们首先要考虑什么是人的生存。在我看来，人真正的生存，不始于出生，而是始于有自己的思想。我生下来的确是一个人，但是我没有自己的思想，我和小猪小狗没有什么实质性的区别，我和他们都是小动物。所以这不是真正的人的生存，也就不能意味着哲学化。

亲爱的老师们、同学们:

大家好，我今天演讲的题目是加加林闯红灯。

1961年4月12日，25岁的矮个子机长加加林代表全人类成功完成了探索太空的首次飞行！从此，他成了苏联全体人民的英雄，胸前佩戴着各种勋章，所到之处欢呼雀跃，盛宴不断，言行举止成为时尚。以前的加加林只知道当时的苏联领导人赫鲁晓夫是神，现在又多了一个，就是他——尤里·加加林！

从那以后，他经常无视法律，开着国家给他的伏尔加轿车在大街上游荡。一天，他 ……此处隐藏4602个字……是“人的哲学”,“是为人的哲学”。总之，在费尔巴哈看来：哲学必须同人的生活实践相联系,为实现人的幸福而奋斗，他关于哲学要与人的实践相结合的思想是极有价值的。但是,他并没有能提出科学的实践观,并没有能做到哲学与实践的真正的统一。他唯物地认为,人是有生命的自然存在物,是感性的对象,是需要空气、食物、饮料等等的生。活着的份虽然不能把实践仅仅局限于人的生活活动,然而满足人的衣食需求，维持人的生活却是实践的出发点。这又是他在这个问题上的根本缺陷所在。费尔巴哈哲学只能停留在直观的唯物主义上面，并陷于历史的唯心主义。费尔巴哈肯定人的存在的客观性和人的生活实践活动的客观性。费尔巴哈认为,理性不是人的基础,人的活动也不是纯理性的活动。相反,人才是理性的基础,人首先是一个感性的存在,“我是一个实在的感觉的本质,肉体总体就是我的自我,我的实体本身。”费尔巴哈把实践理解为生活活动的观点无疑是十分肤浅的。但是他立足于生活实践所进行对唯心主义的批判却在很大程度上为科学实践观的创立提供了一定前提。

亲爱的老师们、同学们:

大家好，我今天演讲的题目是洛克菲勒的一美元小费。

在一个又脏又乱的候车室里，一个满脸疲惫的老人坐在靠近门的座位上。他身上的灰尘和鞋子上的泥表明他走了很多路。火车进站了，检票开始了。老人不慌不忙地站起来，准备去检票口。

突然，一个胖女人从候诊室出来。她提着一个大箱子。显然，她必须赶上这趟火车，但箱子太重了，她累得直喘气。胖女士看到老人，冲他喊道:“喂，老人，请帮我把箱子抬起来，我一会儿给你小费。”老人想都没想。提着箱子，他和他胖胖的妻子走向检票口。

他们刚办理完登机手续，火车就开了。胖老婆擦了一把汗，高兴地说:“真是多亏了你，不然我就赶不上公交车了。”她掏出一块钱递给老人，老人笑着接过来。这时，列车员走了过来:“您好，洛克菲勒先生，欢迎乘坐这趟列车。有什么事吗？”

“谢谢，不用了，我刚徒步旅行了三天，现在要回纽约总部。”老人礼貌地回答。

“什么？洛克菲勒？”胖老婆惊呼:“天哪，我让著名的石油大亨洛克菲勒先生帮我提行李箱，甚至还给了他一美元小费。我在干什么？”好向洛克菲勒道歉，并紧张地要求洛克菲勒把美元小费还给她。

“夫人，你不必道歉。你根本没做错什么。”洛克菲勒笑着说:“这一美元是我挣的，所以我拿了。”说着，洛克菲勒一本正经地把美元放进了口袋。

尊敬的老师、亲爱的同学们：

大家好！

尼采说：“只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。”

尼采将人的精神分成三段变化：精神怎样变为骆驼，骆驼怎样变为狮子，最后狮子怎样变为孩子。这实际上是说了人的三种精神境界。在尼采的哲学体系中，骆驼、狮子、孩子毕竟皆有所指，骆驼乃忍辱负重，对道德宗教有着强烈的敬畏之感。服从外在的法则。狮子则是一个开辟自由领地的象征，狮子将巨龙赶下神坛，他不让外在因素来决定其命运，而是以勇力获得属于自己的自由。然而尼采认为狮子虽然勇获了自由，但其并不能创造新的价值。他虽然有着创造新价值的条件，但仅仅停留于此，价值并不会出现。创造新的价值有待于最后一个境界，即孩子的境界。尼采说：“孩子是纯洁，是遗忘，是一个新的开始，一个游戏，一个自转的车轮，一个肇始的运动，一个神圣的肯定。”“是的，为了称作创造的这种游戏，我的弟兄们，需要一个神圣的肯定：这时，精神想要有它自己的意志，丧失世界者会获得它自己的世界。”

尼采将精神这样三段分化，明显地指示出精神的转化与升华的阶梯。在我们看来，从骆驼到孩子的精神转化，正意味着从工作哲学到休闲哲学的精神转化，更意味着人从异化的生存向审美生存的转化。

骆驼遵循的生存法则是一种典型的工作哲学的法则，而且就骆驼的生命境界来说，它的生存还体现为一种受奴役的状态。它认为自己生来就是干活的料，不停拼命地劳动就是它的职责。不仅如此，骆驼对自由毫无所知，它也不需要自由，因为它已经将自己的生命交付给了自己的主子——人。人的意志就是它的意志，人的指令就是它行动的依据。它一生不知疲倦劳累地为主子干活、负重，不仅是为了能换口饭吃，从更深刻的意义上讲，它是出于安全感、依附感的本能需要。我们知道，一只被驯化的骆驼一旦给予其自由，将之放回大自然，不再使唤它，等待它的不是自由的欢快体验，而毋宁说是挨饿、受怕、死亡。因为它已经习惯了被奴役的生活，那广阔的无边无际的沙漠或草原，看似是无边的自由，对于它来说无异于巨大的陷阱、充满了险恶。它想到的不是去拥抱这自由、欢快这自由，而是恨不得马上跑回主人的圈里，重新被主人套上铁镣、栓上缰绳，背负重担，被牵引着在沙漠里劳作。哪怕主人的鞭子不停地甩到它的身上，哪怕主人咒骂它，蔑视它，这些对于它实在是再正常不过了。习惯了被奴役的人，要的就是这些。

由骆驼而为狮子，正是从奴隶向主人的转变。是由奴役向自由的转变。自由是什么?自由其实是人的精神观念。那种在现实生活中随心所欲，无所不为的自由是不现实的，也并将走向不自由。那种被自己的情感欲望所操纵而为所欲为的行为，恰恰是一种奴役的表现。因此，由骆驼走向狮子，不是说奴隶翻身做主人，去奴役原先的主子。就像古代中国农民起义成功之后，农民的领袖重又成为皇帝一样，社会的本质是没有变化的。像骆驼一样的奴隶，只要它内在的精神观念不发生改变，不充满对自由的渴望，而只想着自己翻身做主人，去奴役别人，它就永远是奴隶，无论是变为骆驼，还是狮子。真正的狮子，并非要去统治或消灭其他生灵，而是做自己的主人。自己掌握自己的命运，而不是把自己的生命交给外在的东西支配。黑格尔言真正的自由是自己决定自己，自己发展自己，自己成为自己。当一个生命成为实现外在东西的手段时，即我成为实现非我的手段时，这个生命就已经被异化了。生命不可能是手段，无论是人的生命还是动物、植物的生命，一切生命自身就是目的。当你把一个生命看做是工具、手段的时候，这个生命对于你便已经没了自由可言。所以，尼采说狮子与巨龙的区别是，巨龙总是说“我应”，而狮子总是说“我要”。应该说巨龙和狮子都是一种力量的象征，但是巨龙的“我应”是认为“我”要服从一个法则、规范，这个法则规范或者指一种道德伦理，或者是宗教的上帝，或者是金钱物质等等，都是“我”要达到的一个对象、目的。这样，“我”本身便被异化了，成为了手段。因此，巨龙看似力量无敌，其实无论它实现没有实现那个目的，它都停留在被奴役的地位，都不是真正的自由获得。而狮子不然。“我要”意味着我的生命的运动、活动不是为了“应和”一个外在的目的，而是立足于情感的自然需要。生命的运动在于实现自己，表达自己，创造自己。生命作为了目的而非手段，这就是自由。当然，狮子也许最终没能实现自己，也不会充分地表达自己，有时它也太急于展示自己的力量，太急于表达自我了，反而欲速而不达。但是在这一表达的过程中，狮子是自由的。“创造新的价值，——就是狮子也还不能胜任;可是为自己创造自由以便从事新的创造——这是狮子的大力能够做到的。”“给自己创造自由，甚至对应当去做的义务说出神圣的否，我的弟兄们，在这方面就需要狮子”。